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印光大师信愿念佛及临终助上册之第一篇精修信愿 至诚念佛总论182-185
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
182. 腊月三十日，乃一岁之尽日。倘预先未曾打叠得好，则债主怨家，群相系缚，那容你过。临命终时，乃一生之腊月三十日也。倘信愿行资粮未具，贪瞋痴恶习犹存。则无量劫来怨家债主，统来逼讨，那肯饶你。莫道不知净土法门者，无可奈何，随业受生。即知而不务实修者......
印光大师信愿念佛及临终助上册之第一篇精修信愿 至诚念佛总论179-181
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
179. 净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅......
印光大师信愿念佛及临终助上册之第一篇精修信愿 至诚念佛总论175-178
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
175. 若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益......
印光大师信愿念佛及临终助上册之第一篇精修信愿 至诚念佛总论171-174
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
171. 舍利不能礼拜，丛林不能亲炙，有何所欠。但能见佛像，即作真佛想。见佛经祖语，即作佛祖面命自己想。必恭必敬，无怠无忽。则终日见佛，终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识。舍利丛林云乎哉。市井习气，出家若不真修，更甚于俗。若欲远离，先须了知世间一切诸法，悉皆......
印光大师信愿念佛及临终助上册之第一篇精修信愿 至诚念佛总论166-170
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
167. 最初即以因果报应，及人之一举心动念，天地鬼神，一一悉知悉见，作常途训诲。而阴骘文，感应篇，必令其熟读。且勿谓此非佛书而忽之。以凡夫心量浅近，若以远大之深理言之，则难于领会。此等书，老幼俱可闻而获益。而况德无常师，主善为师乎。佛尚以死尸粪秽......
印光大师信愿念佛及临终助上册之第一篇精修信愿 至诚念佛总论164-166
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
164. 一，物极必反，乐极生悲，为亘古今通天下毫不可易之公理公则。西方以极乐名，然则亦反乎悲乎。答，世间所有若根身，（即吾人之身）若世界，（即现所住之天地）皆由众生生灭心中同业（世界）别业（根身）所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生老病死，界则有成......
印光大师信愿念佛及临终助上册之第一篇精修信愿 至诚念佛总论160-163
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
160. 汝心高如天，志劣如地，口虽云依光所说，实则全依自己偏见。净土法门，唯信为本，信得极，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。汝既不能通宗通教断惑证真，仗自力以了生死。又不信佛力不可思议，自性功德不可思议，若具真信切愿念佛求生......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论156-159
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
156. 若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址。再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方。则可出此娑婆，生彼极乐。为弥陀之真子，作海会之良朋矣。《初机净业指南序》
157. 观世音......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论153-155
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
153. 仰信佛言，断断不可以己凡情不测，稍生丝毫疑念。方可谓真信矣。既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生转女为男，童真出家，一闻千......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论150-152
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
150. 法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。所......
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