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印光大师信愿念佛与临终助念法语 第二篇 诫信愿行三 净土正宗之十. 示禅净界限
十. 示禅净界限
1. 净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果......
印光大师信愿念佛与临终助念法语 第二篇 诫信愿行三 净土正宗之九. 示性德与修德
九. 示性德与修德
1. 华严经云，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。是知智慧德相，乃生佛所同。即性德也。有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异。即修德也。修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近。修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远。修极而永堕恶道，堕而了无所失。......
印光大师信愿念佛与临终助念法语 第二篇 诫信愿行三 净土正宗之八. 示成就净业不离敦伦尽分等事
八. 示成就净业不离敦伦尽分等事
1. 若不敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，则基址不立。纵能依净土法门所说而修，终难得其实益。以心与佛不相应，故不能得真实利益也。《复郝智熹居士书》
2. 敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木......
印光大师信愿念佛与临终助念法语 第二篇 诫信愿行三 净土正宗之七. 警净土法门 贵在实行
七. 警净土法门 贵在实行
1. 接手书，知前次之书，尚不讨厌。此次除过誉不慧外，皆属实情。一息不来，即属后世。此时纵才高八斗，学富五车，亦无用处。若不及早修持净业，待到此时，方知虚受此生。枉将宿生所种善根，尽消耗于之乎者也中矣。可不哀哉。净土法门，贵乎实行。今既知之，当随分随力......
印光大师信愿念佛与临终助念法语 第二篇 诫信愿行三 净土正宗之六. 警末世学佛重在知因果与修净业
六. 警末世学佛重在知因果与修净业
1. 提倡佛学，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。能如此，则于世出世法均不悖。否则尚是名教罪人，何堪学佛，以望了生脱死乎。诸恶莫作，众善奉行，此佛戒经中之略戒，文昌阴骘文引用之，人唯知阴骘文有此语，不知其来也远。末世学佛所宜注重者......
印光大师信愿念佛与临终助念法语 第二篇 诫信愿行三 净土正宗之五. 示生惭愧心修忏悔心
五.示生惭愧心修忏悔心
1. 只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。《复邓伯诚居士书》一
2. 佛经教人常行忏悔，以期断尽无明，圆成佛道。虽位至等觉如弥勒菩萨，尚于二六时中，礼十方诸佛，以期无明净尽......
印光大师信愿念佛与临终助念法语 第二篇 诫信愿行三 净土正宗之四. 警欲求佛法实益须向恭敬中求
四.警欲求佛法实益须向恭敬中求
1. 又凡修行人，要心有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。能如是，则所见境界，皆作助道之缘，否则，皆作障道之缘。又凡修行人，俱宜以至诚恭敬为本，以慈悲谦逊为怀。心之所存，身之所行，虽不能完全与佛相应，必须努力勉勖，以期其不违佛心佛行......
印光大师信愿念佛与临终助念法语 第二篇 诫信愿行三 净土正宗之三. 示得生与否，全由信愿之有无
三. 示得生与否，全由信愿之有无
1. 凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。《复高邵麟居士书》三
2. 蕅益大师阿弥陀经要解有云，若信......
印光大师信愿念佛与临终助念法语第二篇 诫信愿行三 净土正宗之二续
印光大师信愿念佛与临终助念法语
第二篇 诫信愿行三 净土正宗
二. 示以苦境逼迫，成就信愿二法具足圆满
21. 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问......
印光大师信愿念佛与临终助念法语第二篇 诫信愿行三 净土正宗之二
印光大师信愿念佛与临终助念法语
第二篇 诫信愿行三 净土正宗
二. 示以苦境逼迫，成就信愿二法具足圆满
1. 若无苦境逼迫，则颇难成就真实欣净厌秽之心。生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，八苦交煎。有血性者，决不于此世界生系恋心。《复卓智立居士书》三
2. 至于念佛一事，......
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