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印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论19-22
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
19. 佛事门中，何一非生灭法乎。等觉菩萨，破四十一品无明，证四十一分秘藏，亦不出于生灭之外。是生灭乃生死之根，亦菩提之本，视其人之所用何如耳。都摄六根，净念相继。乃以彼背觉合尘之生灭，转而为背尘合觉之生灭，以期证于不生不灭之真如佛性也。
《复濮大凡......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论15-18
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
15. 大乱之世，大悲菩萨示现救护，亦救其有缘耳。以乱乃同业，其宿因现缘乃别业，有感菩萨之别业，则蒙菩萨加被救护，何可笼统而论。菩萨逆顺方便，救护众生之事，非胶知板见者所能知。今为汝说一例，由此而推，勿道是菩萨，即真怨家，亦好作入道成佛之基。诸佛以......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论10-14
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
10. 人生世间，祸福吉凶，相为倚伏。其所得损益，唯在人之善用心与否耳。诸佛愍自己与一切众生，为三苦八苦无量诸苦之所逼恼。因思所受苦报，由于过去恶业所感。而所造恶业，由于当六尘境，不了如幻如化，妄起贪瞋痴心之所致也。是知贪瞋痴之烦惑，乃一切众生之大......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论7-9
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
7. 吾人所居之世界，则具足三苦，八苦，无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，此云堪忍。谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐。以所有乐事，多皆是苦。众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等，何尝是乐。一班愚夫，耽著不捨，乐以忘疲，诚......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论4-6
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
4. 所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无量无边。总而言之，不出八苦。所谓生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第八五......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论1-3
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
1. 以信愿行三法，为净土正宗。第一要有真信。有真信，必定有真愿真行。否则不名真信。《复琳圃居士书》
2. 净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮回，即此一生，定登佛国......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之警策23-27
警策
依文钞而修保管即生往生西方
23. 文钞文虽拙朴，义本净土各经论。文钞看过，再看净土经论。均可顺流而导，势如破竹矣。切不可加杂禅家意见。一经加杂，则禅也非禅，净也非净，二门俱破，两无所益。《复吴桂秋居士书》
24. 当今之世，若不提倡因果报应，虽圣贤佛菩萨同出于世，亦无可如何。......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之警策17-22
警策
依文钞而修保管即生往生西方
17. 佛力，法力，众生心力俱不可思议。欲得佛力法力，须先有志诚恳切之心力，方有感应。《与报国寺某师书》一
18. 就欲念佛求生西方，必须知因识果。身之所行，心之所念，须与佛合。若与佛悖，则纵能念佛，亦难往生。以感应之道，不相交故。若能生大惭愧，大怖......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之警策13-16
警策
依文钞而修保管即生往生西方
13. 汝将谓捨命便解脱乎。不知识随业牵，又复受生。驴女马女，亦未可知。欲复得人女之身，恐未有此之大幸。纵令复得人女，或得为男，或为人王，天王，安保其能遇佛法而信受也。又安保其于佛法中，又复遇此即生了脱之净土法门也。纵令能遇，何若今生忍耐住世，......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之警策9-12
警策
依文钞而修保管即生往生西方
9. 现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。《复邓伯诚居士书》一
10. 若不于事修上着力，纵说得天雨四华，地摇六动，也是空谈，无甚实益。《致仁山法师书》
11. 但所说者，务......
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