二． 诫信愿念佛，感应道交，带业往生。
1. 净土法门，以自己之信愿持名感佛，佛则以誓愿摄受。《复宁德晋居士书》
2. 念佛了生死，全仗佛力。由自己真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引，故能带业往生也。《复宁德晋居士书二》
3. 凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之无念，则何能感应道交。其感应道交者，全由至诚恳切之决定念。《复周智茂居士书三》
4. 而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交而蒙接引耳。《复永嘉某居士昆季》
5. 众生果能如子忆母，志诚念佛，则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者，固得往生。《净土决疑论》《上海护国息灾法会法语》第四日第二偈云
6. 以凡夫往生，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛。感应不符，则生自生，佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟，受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰，真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故，祈为慧察。如不以为然，请求之大通家，庶可契汝心志矣，光固不执著也。《复何慧邵居士书》
7. 念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿业所牵，及转地狱重报，作现生轻报，偶罹此殃。但于平日有真切信愿，定于此时蒙佛接引。《复永嘉某居士书三》
8. 凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为紧要。《复高邵麟居士书三》
9. 欲生西方，最初须有真信切愿，若无真信切愿，纵有修行，不能与佛感应道交，只得人天福报，及作未来得度之因而已。《与陈锡周居士书》
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