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印光大师信愿念佛与临终助念法语 第二篇 诫信愿行三 净土正宗四. 警欲求佛法实益须向恭敬中求
印光大师信愿念佛与临终助念法语
第二篇 诫信愿行三 净土正宗
四. 警欲求佛法实益须向恭敬中求
1. 又凡修行人，要心有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。能如是，则所见境界，皆作助道之缘，否则，皆作障道之缘。又凡修行人，俱宜以至诚恭敬为本，以慈悲谦逊为怀。心之所存，身之......
印光大师信愿念佛与临终助念法语 第二篇 诫信愿行三 净土正宗三. 示得生与否，全由信愿之有无
印光大师信愿念佛与临终助念法语
第二篇 诫信愿行三 净土正宗
三. 示得生与否，全由信愿之有无
1. 凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝......
印光大师信愿念佛与临终助念法语 第二篇 诫信愿行三 净土正宗二. 示以苦境逼迫，成就信愿二法具足圆满
印光大师信愿念佛与临终助念法语
第二篇 诫信愿行三 净土正宗
二. 示以苦境逼迫，成就信愿二法具足圆满
1. 若无苦境逼迫，则颇难成就真实欣净厌秽之心。生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，八苦交煎。有血性者，决不于此世界生系恋心。《复卓智立居士书》三
2. 至于念佛一事，......
第二篇 诫信愿行三 净土正宗 一. 示信愿行三法 第一要有真信
印光大师信愿念佛与临终助念法语
第二篇 诫信愿行三 净土正宗
一. 示信愿行三法 第一要有真信
1. 以信愿行三法，为净土正宗。第一要有真信。有真信，必定有真愿真行。否则不名真信。《复琳圃居士书》
2. 净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外......
印光大师信愿念佛与临终助念法语 第一篇 警策
印光大师信愿念佛与临终助念法语
第一篇 警策
依文钞而修保管即生往生西方
1. 诸位既具有信心，当依光所说之净土法门而修。须知此法，乃诸佛，诸祖，诸大善知识之所宏扬者。光不过承诸佛，诸祖，诸大善知识之语意，而传述之。切勿谓汝何人斯，遂敢令人捨佛所说之禅，教，密法门，而专依汝所说而......
第二编 信愿念佛之修之五. 重实行，不重言辞。（72-76）
印光大师信愿念佛与临终助念法语汇集
第二编 信愿念佛之修
五. 重实行，不重言辞。
72. 刘达玄居士，以大劫弥漫，太平无期，遂息心研究佛典。方知佛法为一切诸法之本。果能依佛所说而行，上之则断惑证真，以复本性。下之则改恶迁善，而为贤人。贤人以身率物，则内而家庭，外而世人，均可相观而善......
第二编 信愿念佛之修之五. 重实行，不重言辞。（64-71）
印光大师信愿念佛与临终助念法语汇集
第二编 信愿念佛之修
五. 重实行，不重言辞。
64. 良以博地凡夫，多随境转。故曾子于将死之时，始说诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫。不到临终，尚恐或有陷溺，不敢说此大话。今之好说大话者，皆是绝不在脚根下用功之狂夫也。令友舌......
第二编 信愿念佛之修之五. 重实行，不重言辞。（57-63）
印光大师信愿念佛与临终助念法语汇集
第二编 信愿念佛之修
五. 重实行，不重言辞。
57. 贵地二师来，持汝书相示，所作之赞，乃以凡滥圣，致汝与光均获大罪，以后万不可稍涉此派。若不知所说，其过尚小。若知而妄说，则兼有戏论之过。礼云，拟人必于其伦，不以其伦而拟，如以庶民妄称帝王，称与所......
第二编 信愿念佛之修之五. 重实行，不重言辞。（51-56）
印光大师信愿念佛与临终助念法语汇集
第二编 信愿念佛之修
五. 重实行，不重言辞。
51. 众生之心，须用种种善法调治。譬如吃饭，须用菜蔬佐助。唯刻期打七，可以专持一句佛号。一切经咒，皆不持诵。然亦不可并礼拜发愿全废之。除打七外，照常持诵，俱无所碍。修行人最怕师心自立。常闻之资性固......
第二编 信愿念佛之修之五. 重实行，不重言辞。（45-50）
印光大师信愿念佛与临终助念法语汇集
第二编 信愿念佛之修
五. 重实行，不重言辞。
45. 学佛之道，在于实行。若只张罗门面，不修实行，则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方，自利利人，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号，求生西方。上自父......
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