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印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论146-149
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
146. 倘欲即生了脱，但当专主净土一门。金刚法华，且先置之度外。待净土大通，一心已得后，再行研究不晚也。若此刻便即从事，恐智力不给，得彼失此。一法未精，二利咸失耳。拣魔辨异录系禅宗。深通教理者尚不易知，况居士乎。凡禅宗典章，概勿研究。以禅宗意在言外......
临终舟楫白话
临终舟楫白话
原文：佛制亡僧焚化，原为令其离分段之假形，而证真常之法身也。故自佛立制以来，僧众奉为常规。奈法道陵夷，延久弊生。如今释子，率以焚化了事，不依制度。每有以病者临脱气时，遽为穿衣搬动。及入龛一二日，即行焚化者。可谓大违佛制......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论141-145
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
141. 果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。见贤思齐，当仁不让。岂肯因循怠忽，以致一错而成永错乎哉。有血性汉子，断断不肯生作行肉走尸，死与草木同腐矣。勉旃勉旃。《复邓伯诚居士书》二
142. 可......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论135-140
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
135. 念佛人平时有真信切愿，无一不得往生者，况福峻临终正念昭彰，作问讯顶礼等相，而死后身体柔软洁净，颜貌如生，又何必以彼工夫浅为疑乎。夫弥陀愿王，十念尚度，况彼精进修持，已二三年，又有何疑。世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，唯欲求人天福报，......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论130-134
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
130. 念佛法门，全仗佛力又兼自力，了脱生死。所以尽此一生，便登不退。《净土问答并序》
131. 须知往生净土，全仗信，愿。有信，愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信，愿，净念为事。（都摄六根而念，为净念......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论126-129
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
126. 净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信，愿，行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论121-125
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
121. 仰信佛言，断断不可以己凡情不测，稍生丝毫疑念。方可谓真信矣。既生信已，必须发愿。愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生转女为男，童真出家，一闻千......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论117-120
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
117. 须知人生世间，具足八苦。纵生天上，难免五衰。唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。将非天以汝倡导净土，以此无福无寿之子，为汝作顶门一针。使汝知三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可畏惧。人命无常，速如电光。大限到来，各不相顾。一切有为法，如梦幻泡......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论113-116
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
113. 手书备悉。世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。今设一喻，以期易知。作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不......
印光大师信愿念佛与临终助念上册之第一篇 精修信愿 至诚念佛总论109-112
第一篇 精修信愿 至诚念佛总论
109. 文钞，嘉言录，即是普为一切专修净土之总信。若泛学各宗，则非当机之论。今人若不专修净土，纵能深通经藏，彻悟自心。生死到来，还用不著。何以故，若不念佛求生西方，必须断尽烦恼惑业，方有了生死分。但能通达经论，悟明心性，而烦惑未断，依旧轮回。况未能......
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